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本文目录
一、漳州木版年画的发展历史
1、漳州木版年画始于宋代，当时福建的刻书业开始兴盛，迅速带动了民间版画刻印技术的发展，漳州木版年画也随福建雕版的发展而发展。
2、明代，漳州木版年画开始走向兴盛，当时漳州已经有“曲文斋”“多文斋”等多家书坊兼营年画。近代学者叶德辉在《书林清话》中称“宋刻书之盛，首推闽中”。发展到清代，更有“胡庆堂”“俊记”“锦源堂”等12家书坊参与年画制作经营。从而漳州木版年画艺术日趋成熟。年画的题材和构图形式渐趋稳定，绘画技巧和雕版、印制技术不断提高。期间漳州对外贸易港口“月港”的兴起，繁荣的海上贸易，也给木版年画的外销带来了有利条件，增进了木版年画大量向海外输出，产品远销到台湾、香港、东南亚及日本等地。而当地最大的木版年画作坊，以颜氏家族的颜锦华老店为首。从早期开设的“锦华堂”书画作坊，经过几代传承人的努力，至清末民国初时，基本形成了颜氏一家独大的格局，抗战前后，颜锦华老店成为漳州木版年画的集大成者。流传下来的众多漳州木版年画精品，基本都是颜锦华老店的珍藏版。
3、20世纪初，漳州联子街、香港路、台湾路一带集中了大批年画店，漳州的“联子街”因而得名。而后由于先进的西方印刷术的传入，在社会的急剧动荡中，年画业开始走向衰落。抗日战争时期，中国经济衰退，又因与台湾和东南亚失去了贸易联系，生意则比较萧条，漳州的许多术版年画作坊纷纷倒闭。直至50年代尚有八九家存在。此后，漳州地区乡间逢年过节张贴木版年画的习俗渐渐消失，木版年画市场衰弱，年画作坊大多停业，境况已大不如前。
4、1957年颜家传人颜家镜印制了一套漳州古木版年画，被国家定为民间艺术品赴苏联东欧各国展览；1986年颜文华又印制了一套古木版年画，参加福建民间美展晋京展；1988年在全国民间美术工作大会上得到与会专家们高度赞赏；1990年载入《中国民间艺术大辞典》。 2001年漳州市艺术馆馆长林育培所撰《漳州民间木版年画初探》一文荣获第十一届“群星奖”（群众文化科研成果评奖）金奖。
5、2006年5月，漳州木版年画列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
二、漳州木版年画的年画制作
漳州民间木版年画的基本制作过程是：先在梨木等木质平板上描稿镌刻成各种色块版和线条版，然后分色分版，采用短版套印于纸上。
1．按要求在纸上绘好各种近于白描的画稿（粉本），然后反贴于已制成待刻的平极上。待其干后，以墨鱼草磨薄画稿，使之更透明清晰，便于镌刻。
2.将雕版的用材（多以梨木、相思木、红柯木、石榴木等为材，而梨木为最多用），水浸一个月，然后晾干三个月，刨平，以备复稿。
3.镌刻时要严格按“粉本”的要求。一般以人物脸部为先，接着是手—脚—身。其他部分是先刻面积大的，后刻面积小的，直至完成。
4.根据不同品种的年画，选用纸本色、大红、朱红、黑等不同颜色的纸张。除本色纸不必预先制作外，大红、朱红、黑色纸均须由民间染纸作坊用闽西本色纸预先染制。而“幼神”上，淡红色的人物背景是由木版年画艺人自己雕刻阴版，并调制红颜色在本色纸上套印而成的。
5.在酸性染料或粉质颜料中调入白土粉和牛皮胶液，并按绿、黄、红、蓝等色分别装入陶钵中；人物脸部的色用本地白土粉（垩白）或铅粉、米浆调入适量的金黄色（酸性染料）而成；黑烟色、白土色分别单独调胶作备用。
6.印完每一色晾干后，再印第二色；各色版印完后，最后才印“黑线”版。未上黑线版的，皆属未成品。
三、木版年画发源于四大名镇中的哪个名镇
1、木版年画是中国历史悠久的传统民间艺术形式，民间年画在清代中晚期达到了鼎盛阶段，清末民初年间，年画的使用地区覆盖了全国各地，木版年画的著名产地有河南朱仙镇、重庆梁平、山东潍坊、天津杨柳青、河北武强、苏州桃花坞、四川绵竹等。
2、木版年画的风格因地域的不同而呈现出多种多样的面貌，总的说来，有宫廷趣味和市民趣味的杨柳青木版年画；有粗犷朴实、充满乡土气息的山东潍坊和河北武强木版年画；有造型生动活泼、色彩对比强烈，充满生活气息的梁平年画有以细腻工整的桃花坞木版年画；有古朴稚拙的河南朱仙镇木版年画，它是中国历史最为悠久的年画。
3、还有大写意风韵的色彩浓艳的四川绵竹木版年画；有浓郁的地域色彩的福建漳州木版年画和广东佛山木版年画，它们多以红黑色打底，神佛类画丰富多样。这些木版年画丰富了中国年画的地域特色和风格特征，使木版年画呈现出多姿多彩的艺术风貌。
四、木版年画发源于四大名镇中的哪个镇呢
1、中国的历史文化一直以来都是十分优秀的，所以古人也为后人留下了不少文化遗产。有些文化遗产在历史的发展进程中可能已经丢失了，但是也有很多的文化遗产被继承了下来，例如木版年画。木版年画距离现在已经有1000多年的历史了，这项文化传统起源于我国四大名镇之一的朱仙镇。
2、朱仙镇位于河南省的开封市南边，是木版年画的起源地。河南位于我国的中原地区，自古以来文化历史就非常丰富，在古代也是各个国家争着要抢夺的地方，所以历史文化是相当丰富的。这千百年来，朱仙镇一直都有着一个美称，叫做版画之乡。据说在转国时期的时候，朱仙镇曾经是朱亥的故乡，因此而得名。朱仙镇虽然是木版年画的故乡，但是并不是木版年画唯一的产地，木版年画在苏州，四川还有山东都有广泛的分布。
3、木版年画在古代是非常流行的，而且和普通的百姓人家有很大的关系，并不是说只有贵族才能够享有。木版年画里面的画面，经常能够看到那些老百姓生活的影子，有的时候还有一些历史人物和历史故事的剪影。从艺术的表现形式来看，木版年画在不同的地方也有着差异性，呈现出来的样式以及风格都不一样。有的年画传递了一种重要的市井气息，但是有的是在刻画青山绿水，所以是多姿多彩的。
4、木版年画目前已经是一项非物质文化遗产了，但是也濒临危急。因为木版年画刻画的比较真实，栩栩如生，在不同的环境下能够看到不同的风格表现，同样也在体现着不同地区人们的风土人情和风土样貌，并且是纯手工制作的，所以显得尤其珍贵，这是机器无法取代的。
五、清朝民间木版年画的主要产地有哪些
1、年画（new year paintings）是中国画的一种。是我国特有的一种绘画体裁。大都用于新年时张帖，装饰环境，含有祝福新年吉祥喜庆之意，故名。传统民间年画多用木板水印制作。主要产地有天津杨柳青、苏州桃花坞和山东潍坊等，上海有“月份牌”年画，其他还有四川、福建、山西、河北以至浙江等地。旧年画因画幅大小和加工多少而有不同称谓。整张大的叫“宫尖”，一纸三开的叫“三才”。加工多而细致的叫“画宫尖”、“画三才”。颜色上用金粉描画的叫“金宫尖”、“金三才”。六月以前的产品叫“青版”，七、八月以后的产品叫“秋版”。
2、各地对年画的称谓南辕北辙，北京叫“画片”、“卫画”，苏州叫“画张”，浙江叫“花纸”，福建叫“神符”，四川叫“斗方”……不一而足。今天，各地对年画逐渐约定俗成地简称为“年画”。
3、年画是中华民族祈福迎新的一种民间工艺品，是一种承载着人民大众对未来美好憧憬的民间艺术表现形式。历史上，民间对年画有着多种称呼：宋朝叫“纸画”，明朝叫“画贴”，清朝叫“画片”，直到清朝道光年间，文人李光庭在文章中写到：“扫舍之后，便贴年画，稚子之戏耳。”年画由此定名。
4、年画画面线条单纯、色彩鲜明、气氛热烈愉快，如春牛图、岁朝图、嘉穗图、戏婴图、合家欢、看花灯，胖娃娃等，并有以神仙、历史故事、戏剧人物作题材的。颇多作为门画张贴之用，夹杂着“神祇护宅”的观念，如“神荼郁垒”、“天官”、“秦琼敬德”等，体裁（或形式）有门画（独幅和对开）四屏条和横竖的单开独幅等。宋代已有关于年画的记载，目前见到最早的一幅木版年画是南宋刻印的《隋朝窈窕呈倾国之芳容》。清代中期，尤见盛行。建国后，年画在传统的基绌上推陈出新，丰富多彩，更为人民群众所喜爱。
5、年画艺术，是中国民间艺术的先河，同时也是中国社会的历史、生活、信仰和风俗的反映。每逢过农历新年时买两张年画贴在大门上，差不多每家都是如此，由大门到厅房，都贴满了各种花花绿绿、象征吉祥富贵的年画，新春之所以充满欢乐热闹的气氛，年画在这里面起着一定的作用。大抵比较富厚人家，在厅房总喜欢悬挂老寿星、紫微星、福、禄、寿等。至与梅兰竹菊等花鸟图，自然亦在欢迎之列。
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